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第68章（第2页）
“这其实也无可厚非，毕竟性生活也很重要。性从来不是肮脏粗鄙的，它跟吃饭睡觉一样，是人类日常所需。”
陆时一直认为，性爱不等同于色情。他记得在《爱欲之死》这本书里就有讲道：“性不会毁于道德、高尚和压迫，只会毁于色情。”
我们国家在性教育的普及上，一直是空白。对于性少数群体的这类教育上，更是一片蛮荒。男同性恋们只能去推特（即x）、各大小电影网站上看看钙片、去各大基腐耽美文的故事里进行自已的性幻想。
最近，陆时看了齐恒推荐的王晴锋老师的《认同而不出柜中国同性恋者的生存困境》这本书。
王晴锋，社会学博土，中央民族大学世界民族学人类学研究中心副教授，先后承担“同性恋者生存现状研究”、“印度纳萨尔运动研究”等两项国家社科基金项目，在csscl核心期刊发表60余篇论文，出版学术专著《同性恋研究：历史、经验与理论》、学术译著《浮现中的女同性恋：现代中国的女同性爱欲》等。
而齐恒推荐的这本书它对人们了解中国同性恋者的生活状况和同性恋现象，具有重要的参考价值的。书里在第五章讲到，中国同性恋是有历史无文化的，这是因为在中国同性恋去罪化之前，同性恋的生存空间非常狭窄，稍有不慎就会以流氓罪论处。中国大陆的同性运动没办法像西方那样激进，倒不是没人想争取权益 ，而是在这种大家长式的集体文化的体制下，每个个体身上都被附上一张传统文化的网。这张网是与生带来的，很难挣脱，只能跟它和谐共处，保持着某种微妙的平衡。由于缺乏同性恋文化，许多同性恋无法通过自我认知达到身份认同，而通过性行为来完成。他们通过两性性行为的实践，进行比较之后，最终确认自已的性取向。
看到这章快结尾处，陆时忽然想喝咖啡了，可喝吐了即溶和胶囊咖啡，他便心生起出门找寻还在营业的咖啡馆的念头。在点评网上翻来翻去，还真有一家小夜盲咖啡馆。
此时的卢希安刚刚结束一场视频，伸手将摄像头按下，慵懒地往沙发上靠，闭目养神。
会议结束后，陆时走出房间，走到沙发后面，微弯着身子，给卢希安捏肩，说：“忙完了？”
卢希安握住陆时给他捏肩的手，说：“嗯，刚忙完。”
陆时故意叹了叹气，说道：“你这样下班后给人开会合适吗？人家不用休息的啊？”
“那我呢？我不是也在工作？”
“你不一样，你是喜欢，你是工作狂，怎么知道别人也是喜欢？”
卢希安目不转睛盯着陆时三秒钟，说：“麻烦您，赶紧去看书。”
“好啦，喝不喝黑咖？”
“我喝白咖。”
“我喝玛卡巴卡。”
当说着说着对视时，两人一笑
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