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第二百三十二章 长大了的小稚奴（第4页）
诸夏概念，大一统概念……
伴随着学术解禁，儒家又又又上了一波大分。
虽然目前的大秦依旧法家占据主导地位，但因为赵泗的原因，诸子百家都得以保留，生存环境获得了相当大的改善。
而其中生命力最顽强也是最懂的变通的儒家又上了一波大分。
齐国大儒浮丘伯，历史上旧儒学到新儒学的代表性人物，正式提出了大一统理论。
当然，因为时代的不同，浮丘伯的学术理论也产生了相当大的变化。
相比较于历史上儒家提出的观点，浮丘伯的观点更加激进也更加膨胀，这主要是因为秦国国力太过于强盛。
历史上秦汉之交，中原深受重创，以至于蛮夷得利……所以大一统理论带着一股子憋屈复仇的滋味。
而现在……
浮丘伯提出来的学术理论说起来复杂，但理解起来却很简单。
说白了就是正式将秦朝列入诸夏历史的主导地位，承三皇五帝乃至于夏商周之制。
简单来说，凡诸夏历史影响的地域民族政权，大秦都理所应当得对其进行统一。
也就是后世常说的自古以来……
譬如箕子朝鲜……箕子，殷商贵族，纣王的叔父，同时也是箕子朝鲜的建立者。
本来和秦国八竿子打不着，但是按照浮丘伯的理论，那就是自古以来，大秦作为承上之制，有责任和义务对其进行统一。
再譬如蛮夷戎狄……作为曾经在中原和诸夏进行角逐的对手，大秦也有责任和义务对其进行统一。
而且还不仅仅是地域的统一，而是人种的统一。
简单来说，以前的蛮夷戎狄生活区域其实已经往外迁移了上千里了，譬如秦国建国之初，此处本是西戎的聚集地。
严格意义上来说他们已经被赶走了……
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