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政理（第1页）
政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之，夫此三者各有所施，而化之为贵矣。夫化之不变而后威之，威之不变而后胁之，胁之不变而后刑之；夫至于刑者，则非王者之所得已也。是以圣王先德教而后刑罚，立荣耻而明防禁；崇礼义之节以示之，贱货利之弊以变之；修近理内政橛机之礼，壹妃匹之际；则莫不慕义礼之荣，而恶贪乱之耻。其所由致之者，化使然也。
季孙问于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德，风也；小人之德，草也；草上之风必偃。”
言明其化而已矣，治国有二机，刑德是也；王者尚其德而布其刑，霸者刑德并凑，强国先其刑而后德。夫刑德者，化之所由兴也。德者，养善而进阙者也；刑者，惩恶而禁后者也；故德化之崇者至于赏，刑罚之甚者至于诛；夫诛赏者，所以别贤不肖，而列有功与无功也。故诛赏不可以缪，诛赏缪则善恶乱矣。夫有功而不赏，则善不劝，有过而不诛，则恶不惧，善不劝而能以行化乎天下者，未尝闻也。书曰：‘毕协赏罚’，此之谓也。
水浊则鱼困，令苛则/民乱，城峭则必崩，岸竦则必??。故夫治国，譬若张琴，大弦急则小弦绝矣，故曰急辔御者非千里御也。有声之声，不过百里，无声之声，延及四海；故禄过其功者损，名过其实者削，情行合而民副之，祸福不虚至矣。诗云：“何其处也，必有与也；何其久也，必有以也。”此之谓也。
公叔文子为楚令尹三年，民无敢入朝，公叔子见曰：“严矣。”文子曰：“朝廷之严也，宁云妨国家之治哉？”公叔子曰：“严则下喑，下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也？顺针缕者成帷幕，合升斗者实仓廪，幷小流而成江海；明主者有所受命而不行，未尝有所不受也。”
卫灵公谓孔子曰：“有语寡人为国家者，谨之于庙堂之上而国家治矣，其可乎？”孔子曰：“可。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之己者，亦知得之人；所谓不出于环堵之室而知天下者，知反之己者也。”
子贡问治民于孔子，孔子曰：“懔懔焉如以腐索御奔马。”子贡曰：“何其畏也！”
孔子曰：“夫通达之国皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也，若何而毋畏？”
齐桓公谓管仲曰：“吾欲举事于国，昭然如日月，无愚夫愚妇皆曰善，可乎？”仲曰：“可。然非圣人之道。”
桓公曰：“何也？”对曰：“夫短绠不可以汲深井，知鲜不可以与圣人言，慧士可与辨物，智士可与辨无方，圣人可与辨神明；夫圣人之所为，非众人之所及也。民知十己，则尚与之争，曰不如吾也，百己则疵其过，千己则谁而不信。是故民不可稍而掌也，可幷而牧也；不可暴而杀也，可麾而致也；众不可户说也，可举而示也。”
卫灵公问于史■曰：“政孰为务？”对曰：“大理为务，听狱不中，死者不可生也，断者不可属也，故曰：大理为务。”少焉，子路见公，公以史■言告之，子路曰：“司马为务，两国有难，两军相当，司马执枹以行之，一斗不当，死者数万，以杀人为非也，此其为杀人亦众矣，故曰：司马为务。”少焉，子贡入见，公以二子言告之，子贡曰：“不识哉！昔禹与有扈氏战，三陈而不服，禹于是修教一年而有扈氏请服，故曰：去民之所事，奚狱之所听？兵革之不陈，奚鼓之所鸣？故曰：教为务也。”
齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？”对曰：“臣请陈之，臣故畜■牛生子而大，卖之而买驹，少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”
桓公曰：“公诚愚矣，夫何为而与之？”桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾之愚也，使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也，公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也；犹有以智为愚者也，况不及桓公管仲者也。”
鲁有父子讼者，康子曰：“杀之！”孔子曰：“未可杀也。夫民不知子父讼之不善者久矣，是则上过也；上有道，是人亡矣。”康子曰：“夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不孝而诛之，是虐杀不辜也。三军大败，不可诛也；狱讼不治，不可刑也；上陈之教而先服之，则百姓从风矣，躬行不从而后俟之以刑，则/民知罪矣；夫一仞之墙，民不能踰，百仞之山，童子升而游焉，陵迟故也！今是仁义之陵迟久矣，能谓民弗踰乎？诗曰：‘俾民不迷！’昔者君子导其百姓不使迷，是以威厉而不至，刑错而不用。”于是讼者闻之，乃请无讼。
鲁哀公问政于孔子，对曰：“政有使民富且寿。”哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“薄赋敛则/民富，无事则远罪，远罪则/民寿。”公曰：“若是则寡人贫矣。”孔子曰：“诗云：‘凯悌君子，民之父母’，未见其子富而父母贫者也。”
文王问于吕望曰：“为天下若何？”对曰：“王国富民，霸国富士；仅存之国，富大夫；亡道之国，富仓府；是谓上溢而下漏。”文王曰：“善！”对曰：“宿善不祥。是日也，发其仓府，以赈鳏、寡、孤、独。”
武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”
武王问于太公曰：“贤君治国何如？”对曰：“贤君之治国，其政平，其吏不苛，其赋敛节，其自奉薄，不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪，不因喜以赏，不因怒以诛，害民者有罪，进贤举过者有赏，后宫不荒，女谒不听，上无淫慝，下不阴害，不幸宫室以费财，不多观游台池以罢民，不雕文刻镂以逞耳目，宫无腐蠹之藏，国无流饿之民，此贤君之治国也。”武王曰：“善哉！”
冤家路窄
第一次见面，伍时琛在公交车上冷飕飕地对何秋野说：“同学，公共场合不要脱鞋。” “抱歉。”何秋野拔上了鞋，鞋里的小石子还没拿出来。 公交车急停，他跌进伍时琛怀里。 伍时琛皱眉：“你们体育生都这么不拘小节吗？” 何秋野忍着脚底剧痛，朝他默默竖了个中指。 第二次见面，何秋野信息素暴动。 他想拿抑制剂，撞上了写生的伍时琛。 他意识模糊，失去理智，蹭了蹭对方的身子。 好爽。 伍时琛黑了脸。 “学长，你能咬我一口吗……我给你钱。” 伍时琛想把他扔出去。 最后还是不忍心，把他送去了校医院。 清醒后的何秋野想掐死自己。 第三次见面，伍时琛替他打走了小巷里对他耍流氓的小混混。 “我要报警了！”小混混捂着自己满脸的血鬼哭狼嚎，“我爸是警察。” “我舅舅是联盟中心治安部副部长，我不仅能把你送进去，还能把你爸送进去。” 伍时琛蹲下身子看他，“你还报警吗，不报，我帮你。” 小流氓屁滚尿流地走了。 何秋野：这强大的bking味快要把我扑倒。 “你舅舅真是副部长啊。” “不是。”伍时琛抿唇道。 何秋野：…… 原来是假的高干子弟。 “是正部长。”伍时琛纠正道。 何秋野：…………...
青竹
十里八乡都知道，姜竹是姜篾匠在山脚下捡的孤儿，养父过世后，只剩他孤苦伶仃住在竹山上砍竹子、挖竹笋，编篮子为生。 某天，姜竹在自家山里“捡”到一个陌生男人。 这人又俊又白，仪表堂堂，眉眼勾人，一看就是大户人家养尊处优的少爷。 就是头发有点儿短。 穿的有点儿怪。 娇生惯养，挑剔挑食，还爱骗人。 一会儿说他是山神，一会儿说他是专爱吃竹子的黑白熊精，一会儿说他得了不治不症…… 姜竹给他治伤，背他看病，供他吃喝，被他哄得团团转，愈加觉得他像镇上财主家那只爱闹毛病的金贵小狗。 但沈青越和狗不一样。 他会说话，会逗人，比狗霸道，不胡乱咬人。 他还有奇怪的包袱，里面有晒太阳就能亮的灯，能画人能唱歌的镜子，奇奇怪怪的神奇小物件…… 最重要的是，他会护着他不被人欺负。 姜竹想，也许他真是个落难的神仙也说不定。 不过，管他呢！ 管他是落魄少爷，邻国的逃兵，还是山上的妖精，他捡到了，就是他的！ *** 沈青越天生哮喘，生活娇惯，第一次徒步，就遇上泥石流身穿到一个陌生的古代。 药不多，腿折了，疼到想哭，还陷在荒山野岭。 沈青越自嘲，人固有一死，凭什么他要死两回？ 累了，毁灭吧，反正他也不怎么想活。 他躺倒等死，却被单纯好骗的姜竹背回家去。 姜竹养着他，哄着他，喂着他，时时刻刻惦记他，却不知道对自己好点儿。 看着姜竹孤苦无依，又黑又瘦，被排挤被欺负，沈青越想，他死前，多少得报答一下这个孩子。 替他教训人，保竹林，理身世。 骗他多吃肉，长胖些，再教他点儿赚钱手段。 等他死时，再将背包里的太阳能露营灯、手机、平板等卖掉，姜竹就能衣食无忧了吧。 【关于版本，认为有必要排雷一下】 因为存稿过程中作者发现曾经的自己站反了cp，孩子长着长着就和家长预期不一样了（tvt）所以改成了姜竹攻，沈青越受，向最早预收的小天使们真诚道歉（跪下） 注： ①he ②姜竹攻（年下），沈青越受。 ③架空古代，生活向日常治愈风，家长里短，流水账小故事，很日常，这本节奏比较慢（画重点） ④外柔内刚能干年下土著小篾匠vs哮喘毒舌年上美人设计师...
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